Marcas/inscrições

“Mce que fes a Sra Sta Anna a Jose Ferra/de Meneses vindo das minas lhe derão hua/s sezoens malinas das coais padeceo/ três mezes e invocando a dita sra/ logo se vio livre da dita/ infermidade/ em anno/ de / 1748”.*

Características técnicas

Madeira recortada em curva, em uma só parte; pintura a têmpera, nas cores vermelho, branco, ocre e cinza; com douramento.

Características estilísticas

Ex-voto de confecção mais elaborada, datado de 1748, com pintura de gosto joanino. Originário de Minas Gerais.

Características iconográficas/ornamentais

Santana, esposa de São Joaquim e mãe da Virgem Maria, cujo culto é bem antigo, datando do século VI, no Oriente, e do século VIII, no Ocidente. A história de Santana não se encontra na Bíblia, foi criada em cima de uma tradição que bebeu suas fontes nos escritos apócrifos. Culto bastante comum em Minas Gerais onde teria chegado com os primeiros povoadores, daí proliferando-se rapidamente. Outro fato que auxiliou essa proliferação foi o papel das confrarias de Santana, associadas à caridade e à cura de doenças. Em Minas Gerais geralmente aparece sob a invocação de Santana Mestra, uma matrona sentada em uma cadeira com um livro aberto nos joelhos, ensinando a Virgem menina. As variações de sua representação ficam a gosto do artista, da época e da região (1) (2) e (3)

Dados históricos

Não foram localizados dados específicos sobre o objeto. O ex-voto é o registro de um “milagre” ou graça alcançada através de santo ou de uma entidade divina. O termo deriva do latim “tabulae Votivae”, já sendo conhecido desde a Grécia antiga. No Brasil, eram denominadas comumente de “quadro de milagres” ou apenas por “milagres”, popularizando-se, principalmente, sob a forma de tábuas votivas. Essa tradição foi bastante cultivada em Minas Gerais. Nos séculos XVIII e XIX não havia capelas ou igrejas que não tivesse um conjunto de ex-votos, com pinturas regionais elaboradas de maneira despretensiosa e pitoresca, ou mesmo de cunho erudito. A sua tipologia, em Minas Gerais, repete a ibérica, distribuída em três planos: na parte inferior, a inscrição (ou legenda) com o nome do miraculado, as circunstâncias e a data em que ocorreu o milagre; ao centro, a figura do miraculado em seu quarto, preferencialmente deitado em posição pré-mortuária; na parte superior, a visão com a representação da divindade propiciadora da graça. (4)

Referências bibliográficas/arquívisticas

MEGALE, Nilza Botelho. Santos do Povo Brasileiro. Petrópolis/RJ, Vozes, 2002

PASTOREAU, Michel. La Biblia y los Santos. Madrid, Alianza Editorial, 1996.

ROIG, Juan Ferrando. Iconografía de los Santos. Barcelona, Ediciones Omega, 1950.

Promessa e Milagre no Santuário Bom Jesus de Matozinhos. Brasília, Publicações do SPHAN (no 34), 1981.